文/姚斌

1、彼得·考夫曼：《窮查理寶典：查理·芒格智慧箴言錄》

在商業(yè)世界，查理·芒格發(fā)現(xiàn)，取勝的系統(tǒng)在最大化或者最小化一個(gè)或幾個(gè)變量上走到近乎荒謬的極端。這些變量，或是性價(jià)比，或是凈利率，或是市占率。一個(gè)企業(yè)只要在變量上走向最大化或最小化，那么就有可能會(huì)進(jìn)入取勝系統(tǒng)?！白畲蠡比缤O果(Apple)，“最小化”則如同開市客（Costco）。通過(guò)“最大化”或“最小化”而達(dá)到“近乎荒謬”的狀態(tài)，從而獲得寬闊的經(jīng)濟(jì)護(hù)城河。

(相關(guān)資料圖)

2、布萊恩·阿瑟：《復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)思想的新框架》

在真實(shí)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，“均衡”并不是常態(tài)，系統(tǒng)達(dá)到均衡需要時(shí)間，就算達(dá)到了均衡點(diǎn)，它也可能只是暫時(shí)的，也可能會(huì)再次發(fā)生偏離。當(dāng)某一產(chǎn)品在市場(chǎng)上沒(méi)有其他競(jìng)爭(zhēng)者時(shí)，此時(shí)的市場(chǎng)可能是處在均衡態(tài)的。然而一旦出現(xiàn)其他競(jìng)爭(zhēng)者，均衡就將被打破。非均衡才是常態(tài)，而均衡只是一種特殊情況，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可能長(zhǎng)期達(dá)不到均衡狀態(tài)。

3、杰弗里·韋斯特：《規(guī)模：復(fù)雜世界的簡(jiǎn)單法則》

規(guī)模法則闡明了從生命體到城市、從經(jīng)濟(jì)體到公司的生長(zhǎng)與衰敗都離不開其自身規(guī)模的制約，并與其規(guī)模呈一定比例關(guān)系，遵守統(tǒng)一的公式。這一算法框架不僅為人類思考未知世界提供了難得的簡(jiǎn)單法則，而且能解答不同生命體的生長(zhǎng)極限之謎，優(yōu)化城市發(fā)展架構(gòu)并找到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、公司從初創(chuàng)到卓越的生長(zhǎng)曲線。

4、斯科特·佩奇：《模型思維》

要想獲得普世智慧，幾個(gè)重要的模型就能完成90%的工作。模型是用數(shù)學(xué)公式和圖表展現(xiàn)的形式化結(jié)構(gòu)，它能夠幫助我們理解世界。模型思維要求掌握多個(gè)模型，只要知道每個(gè)模型有多種應(yīng)用場(chǎng)景就足夠了。模型來(lái)自多門學(xué)科，其中許多模型我們并不陌生。所有這些模型都有一個(gè)共同的形式，它們都假設(shè)一些實(shí)體，通常是人和組織，并描述它們是如何相互作用的。

5、埃里克·拜因霍克：《財(cái)富的起源》

經(jīng)濟(jì)是一個(gè)復(fù)雜進(jìn)化系統(tǒng)，它由許多不同的有限理性的互動(dòng)的人組成。經(jīng)濟(jì)是呈高度動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象，隨著生產(chǎn)能力、價(jià)格波動(dòng)、消費(fèi)者喜好和技術(shù)的變化，各個(gè)方面都會(huì)隨時(shí)發(fā)生劇烈的變化。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過(guò)程中也遵循簡(jiǎn)單、有力的進(jìn)化公式：變異、選擇、放大。這也是財(cái)富起源的公式。這個(gè)程序不僅驅(qū)動(dòng)了生物圈的進(jìn)化次序和復(fù)雜性，也驅(qū)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)圈的進(jìn)化次序和復(fù)雜性。

6、納西姆·塔勒布：《黑天鵝：如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)知的社會(huì)》

少數(shù)的黑天鵝事件幾乎能解釋這個(gè)世界中的所有事情，從思想的勝利到歷史事件的變遷，再到我們的個(gè)人生活。稀有事件等于不確定性。如果要了解普通事件，就要從研究稀有事件和極端事件入手。正常的東西和現(xiàn)象經(jīng)常不重要。幾乎社會(huì)中的一切都是由極少發(fā)生但影響重大的震動(dòng)和飛躍產(chǎn)生的。而同時(shí)幾乎一切關(guān)于社會(huì)生活的研究都聚焦于“正?！?，尤其是采用“鐘形曲線”的推論方法。

7、納西姆·塔勒布：《反脆弱：從不確定性中獲益》

何謂“反脆弱性”？脆弱性的對(duì)立面就是反脆弱性。其意是，有些事件能從沖擊中受益，當(dāng)暴露在波動(dòng)性和隨機(jī)性、混亂和壓力、風(fēng)險(xiǎn)和不確定性下時(shí)，它們反而能茁壯成長(zhǎng)和壯大。反脆弱性超越了復(fù)原力或強(qiáng)韌性。復(fù)原力能讓事物抵抗沖擊，保持原狀；反脆弱性則讓事物變得更好，它具有任何與時(shí)俱進(jìn)事物的特征：進(jìn)化、文化、觀念、技術(shù)創(chuàng)新、文化和經(jīng)濟(jì)的成功、企業(yè)的生存等等。

8、納西姆·塔勒布：《肥尾效應(yīng)：前漸進(jìn)論、認(rèn)識(shí)論和應(yīng)用》

如果我們看到某事件存在一個(gè)極小的破產(chǎn)概率，且事件頻繁發(fā)生，那么隨著時(shí)間的推移結(jié)果一定是破產(chǎn)。災(zāi)難性事件是一個(gè)吸收壁，沒(méi)有任何一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)事件可以被獨(dú)立看待：風(fēng)險(xiǎn)會(huì)不斷累積。每個(gè)幸存下來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者都理解這一點(diǎn)，沃倫·巴菲特理解這一點(diǎn)，高盛集團(tuán)也理解這一點(diǎn)。他們想要的不是極小的風(fēng)險(xiǎn)，而是完全杜絕風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@才是一家公司能夠存活20年、30年甚至100年的關(guān)鍵。

9、約翰·凱、默文·金：《極端不確定性：如何為未知的未來(lái)做出明智決策》

極端不確定性與非平穩(wěn)性密切相關(guān)。這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的世界架構(gòu)讓我們能從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，并據(jù)此推斷未來(lái)的行為。約翰·凱的批判并不局限在貝葉斯定理和經(jīng)濟(jì)模型，還延伸至行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和參考敘事之中。無(wú)論批判的是什么，都并非意味著要放棄建?；蚍艞墧?shù)學(xué)，而是必須明確它們的適用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)在于它是個(gè)實(shí)用的知識(shí)，而不是科學(xué)的理論。

10、菲利普·鮑爾：《預(yù)知社會(huì)：群體行為的內(nèi)在法則》

在理解人類行為方面，目前仍處于初期階段，但至少已經(jīng)能夠明確，表面上看來(lái)十分復(fù)雜的人類行為，其實(shí)并不因其復(fù)雜而無(wú)法理解，人類行為中至少有一部分是可以預(yù)測(cè)的。還有一點(diǎn)也同樣重要，就是群體行為所表現(xiàn)出的突然改變，未必是所有個(gè)體都一致要求的結(jié)果。即使個(gè)體的傾向只出現(xiàn)微小的變化，集體行為也可能自動(dòng)的轉(zhuǎn)軌變向。根據(jù)許多規(guī)律能夠演繹出帶有生命體表征的群體行為。

關(guān)鍵詞： 不確定性 群體行為 人類行為